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Biographie

L'artiste grec Lazaros Pandos est né à Thessalonique en 1956. Il a étudié la peinture à l'Ecole des Beaux-Arts d'Athènes (1976-1979) et à la Royal Academy of Fine Arts (1979-1981) à Londres. 
Il fut l'élève de  IOANNIS TSAROUHIS (1985-1986). L'influence de TSAHOURIS peut se remarquer dans sa peinture par la représentation d'objets de diverses périodes de l'histoire et de l'histoire de l'art.

Aujourd'hui il travaille comme décorateur et comme artiste. 

Il utilise des techniques variées telles que  le crayon, le fusain, les techniques de restauration de papier, le travail à l'encaustique sur bois et sur toile, la peinture à l'huile.

Après ses études, il se consacra pendant une période assez courte à la photographie, avec une approche réaliste qu'il appliquera par la suite à sa peinture.

Son oeuvre est aussi caractérisée par la représentation de la figure humaine: des corps en plain pied ou des portraits peints de face.

Trois ans durant il fit des études de portraits inspirés par l'art du Fayoum et en réalisa de nombreuses copies. Il utilisera cette technique spécifique pour réaliser une série de portraits "modernes".

Dans les années 80, il continue à utiliser la même technique pour approcher l'orientalisme, la Renaissance et la peinture du Caravage, avec un accent mis sur la représentation des visages. Il a participé à de nombreuses expositions en Grèce. Il a aussi enseigné à Thessalonique et collabore avec plusieurs magazines grecs en tant que photographe.

Exposition actuelle

Du 10 février au 5 mars 2010, Lazaros PANDOS expose à la Casa Bianca de Thessalonique: une exposition consacrée à ses auto-portraits

Vous aimez le travail de Lazaros? Vous pouvez le contacter via facebook.

Plus d'oeuvres sont visibles en cliquant ici.

La Grèce, autrefois berceau de la démocratie, ne berce cependant pas les gays et les lesbiennes contemporains. Membre de l'Union européenne, ce pays a bien été forcé de mettre en place une législation anti-discriminatoire, mais elle reste un des  rares pays européens de la deuxième heure à ne pas avoir mis en place un contrat d'union civile pour les personnes du même sexe. Tout au contraire, lorsque ce pays a récemment offert la possibilité de contrats d'union civile, il les a réservés aux seuls hétérosexuels. Aussi les gays, les lesbiennes et les trans grecs sont-ils sans doute heureux de retourner aux urnes pour avoir l'opportunité de se débarrasser du  conservatisme machiste et désuet de la Nea-Demokratia actuellement au pouvoir.

Dans ce contexte, il est particulièrement rafraîchissant de voir les Verts aligner deux candidats ouvertement homosexuels: Nikos Milonas (pour la circonscription d'Athènes) et Sofia Skoulidis (pour celle de Thessalonique). On peut imaginer que le vote gay, s'il veut être utile, se portera soit sur les socialistes du Pasok, favoris des sondages et dont on sait qu'ils sont favorables à une forme de pacs homosexuel, soit sur les Verts, qui ont fait des promesses électorales similaires, et dont on peut espérer qu'ils franchiront la barre des trois pour cent, ce qui constitue le minimum pour qu'un parti puisse siéger au Parlement grec. L'avantage des Verts, c'est qu'ils doivent encore écrire leur histoire, les socialistes ayant un passé plutôt lourd de scandales liés à la corruption lorsqu'ils étaient au pouvoir. En outre, vu les problèmes chroniques de la gestion de l'eau et des feux des forêts auxquels la Grèce est confrontée chaque été, la présence vigilante des Verts au Parlement serait aussi logique que nécessaire!

Source: le blog de Thomas Xomeritis (en grec)

Pub pour un bar gay à Thessalonik Grèce)

La Loque (To partali)

La référence:  Theodoros Grigoriadis, La loque, Alteredit, 2003, 515 pp. (21 euros), traduit du grec par Marie-Isabelle Bourlis

L´auteur: né en 1956 en Macédoine orientale, Théodoros Grigoriadis a enseigné l´anglais pendant seize ans  dans le secondaire. Depuis 1990, il a publié un recueil de nouvelles et plusieurs romans. Il écrit régulièrement pour la télévision et les magazines.

Les lecteurs hellénophones pourront découvrir le site de Theodorso Grigoriadis à l´adresse suivante:

http://www.serrelib.gr/grigoriadis

La quatrième de couverture:

Thessalonique, au milieu des années 70. Manolis débarque de Thrace, après le départ brutal de ses parents pour Berlin. Etudiant en philosophie à l´université, il se lie d´amitié avec Zoé, la communiste; Socrate, le jeune metteur en scène effeminé; Mike, le fan de ´pasolini; Stavros, l´amoureux transi de Peny, la spécialiste des charters, les partouzes en appartement.

Obsédé par sa mère et son oncle qui le poursuit, manolis rencontre Aloé, qui coud d´étranges vêtements et qui habite au sous-sol de son immeuble. un soir, elle lui confie une robe à remettre dans un bar interlope, le Paradis, à son frère, la Loque. Très rapidement, Manolis tombe sous le charme et l´emprise de cette Loque. En laissant tout tomber, il s´installe avec cet homme étrange, dans un hôtel abandonné, au lourd passé, Le Port.

Avec Mike, fasciné également par la créature et son histoire, il décide de percer le mystère de la Loque. Est-ce une déchéance ou un simple travestissement? L´enquête les méne à un curieux livre, Hommes s´habillant en femmes. Subitement, la Loque et Aloé disparaissent. Ce double départ désoriente Manolis qui finit par s´identifier à la Loque et par porter ses robes. mike, pour qui tout est spectacle, écrit une piéce de théâtre autour du frère d´Aloé et tombe amoureux de Manolis. Quels secrets la Loque renferme-t-elle? Cette quête entraîne Manolis et Mike au bout d´eux-mêmes et la vérité se révélera aussi surprenante que salvatrice.

Best-seller en Grèce, La loque ets le roman de la génération 70. Avec un rythme haletant, il décrit parfaitement la libération des moeurs, l´emprise sociale de la famille, la jeunesse qui hésite entre l´utopie communiste et le rêve américain, et restitue une grèce pétrie de traditions et obsédée de son passé.

To partali, édition grecque de La loque

Pourquoi j´aime La loque

Ce roman me rappelle mes années d´étudiant et décrit très précisément ce que nous avons pu vivre au tout début des années 70. Amusant de constater que l´atmosphère estudiantine de Thessalonique n´était pas différente de cellle de Bruxelles ou de Louvain. Nous étions passionnés de politique et participions aux réunions de groupuscules gauchistes. On organisait des  ciné clubs où les films d´avant-garde de godard disputaient la vedette á ceux de Pasolini. Nous découvrions nos sexualités encore incertaines et émargions de la révolution sexuelle sans le savoir. Nous séchions les cours dont les professeurs débitaient leurs notes rédigées que nous retrouverions intactes dans des syllabus.

J´aime aussi la manière dont Théodoros Grigoriadis traite le thème du Travestissement. L´attirance progressive de Manolis tant pour les vêtements féminins que pour La Loque, le travesti avec qui il développe une espèce d´amitié qui le mènera à s´identifier à lui jusqu´à en prendre sa place et à vivre sa vie. Les différents chemins qui peuvent mener une personne vers le travestissement: depuis les guerres qui ont vu des mères forcer leurs petits garcons à porter des vêtements de fille et à se comporter en fille pour leur éviter la déportation et les travaux forcés jusqu´à la réalisation du féminin en soi qui revendique une place de plus en plus grande. une homosexualité aussi qui n´ose d´abord pas dire son nom et qui s´avance comme en tâtonnant. Grigoriadis qui peut être cru dans l´énoncé de l´attirance sexuelle ou dans les scènes de sexe, ne l´est jamais qu´avec tendresse et pudeur et approche avec beaucoup de sensibilité les sentiments  heurtés et les désirs encore peu maîtrisés des grands adolescents qui commencent à jouer aux adultes.

Le thème du travestissemt est traité de manière fine et complexe, avec des emboîtements narratifs de poupées russes et des mises en abyme, des reflets de miroir qui se transforment en miroirs que les personnages traversent. Un régal sur le plan narratif!

L´un des personnages centraux de La loque, c´est la ville de Thessalonique avec son mélange de cultures et son passé chahuté de ville maintes fois envahie, c´est la ville avec la mer qui apparaît si souvent entre les rangées de maison, c´est l´atmosphère interlope d´un port important. Grigoriadis saisit fort bien tant l´âme des gens d´un  peuple simple qui lutte pour sa survie d´abord, pour un peu de bonheur ensuite, que celle des rejetons au jeu plus blasé ou plus déjanté des classes plus fortunées.

La video

J´aime bien cette petite vidéo oú l´on voit Grigoriadis se promener dans sa petite ville natale, en Macédoine. Cela ne concerne pas notre livre et la plupart n´y comprendra rien, mais qu´importe tant le regard sur la ville est bien rendu, la tendresse de ce regard et de cette promenade. Cela permet une brève approche de l ´auteur et, au sens propre aussi, de sa démarche...