Gay Kosmopol

Un sac féministe, un sac pour l'égalité femmes/hommes... le sac des Amazones, à porter au masculin comme au féminin, en vente chez Amazone exclusivement, dès le 9 juin. Réservez dès aujourd'hui votre exemplaire auprès de a.vanhoutvinck@amazone.be !

Pourquoi Gay Kosmopol soutient-il ce type d'initiative?

Bonne question, voici quelques réponses:

• parce que c'est un beau sac et qu'il le portera volontiers

• parce qu'il considère qu'il est important de lutter contre toutes les discriminations et pour l'égalité

• parce que cette initiative est ludique

• parce qu'il est important d'afficher ses opinions, c'est un choix stratégique dans le combat pour l'égalité. Porter ce sac, c'est marquer ostensiblement ses convictions!

• parce que historiquement, chaque fois que les droits des femmes ont connu une avancée, les droits des personnes LGBT ont suivi

• parce que les femmes sont souvent les alliées naturelles des personnes LGBT. Il suffit de lire l'actualité américaine récente pour le constater: ainsi Cindy McCain et Laura Bush on-elles pris position en faveur du mariage gay et lesbien, contre l'avis de leurs époux conservateurs. 

Au début du XXème siècle, les bourgeoises parisiennes aiment à se reposer dans les salons de thé des Grands Magasins après y avoir effectué leurs emplettes. Ces salons sont quasi exclusivement fréquentés par des femmes nanties. Il est impensable que des travailleuses se mêlent au public élégant de ces salons, d'abord parce qu'elles n'en ont pas les moyens, ensuite et surtout parce que l'ordre social est nettement défini et que les classes ne se mélangent pas. Les hommes n'y sont pas admis.*

L'institution des grands magasins date de la fin du XIXème siècle. On se souviendra que Zola y consacra son roman Au bonheur des dames.

Chas Laborde, un caricaturiste du début du siècle, publie ses dessins dans l'Assiette au beurre, dont celui-ci, daté de 1911 et intitulé Le thé au grand magasin. Remarquons à l'arrière-plan qu'un bourgeois élégant se voit refuser l'accès au salon de thé. Toutes les femmes, sauf la serveuse, sont souriantes et détendues, certaines fument, d'autres ont un air à la garçonne. Notons aussi les vêtements: le port du noeud papillon ou de la cravate, de vestons cintrés. Comme un parfum féministe et lesbien.

*Plus tard dans le siècle, en 1951, Patricia Highsmith publie son deuxième roman, The Price of Salt, paru en français sous deux titres: Carol, aussi connu sous le titre Les eaux dérobées. L'auteure y aborde des amours doublement interdites, tant par le lesbianisme que par la différence de classe: une vendeuse de grand magasin y tombera amoureuse d'une femme fortunée. Le roman fit scandale et fut d'ailleurs refusé par l'éditeur américain et Highsmith le publiera sous le pseudonyme de Claire Morgan.

Voici le texte de la quatrième de couverture:

Thérèse, vendeuse dans un grand magasin, rencontre Carol, qui est belle, fascinante, fortunée. Elle va découvrir auprès d'elle ce qu'aucun homme ne lui a jamais inspiré : l'amour.

Une passion naît, contrariée par le mari de Carol, lequel n'hésite pas à utiliser leur petite fille comme moyen de chantage.

Second roman de Patricia Highsmith, Carol fut en 1951 refusé par son éditeur américain en raison de la hardiesse du sujet. Il parut sous un pseudonyme, Claire Morgan. Nous pouvons aujourd'hui lire ce roman pour ce qu'il est : la preuve que Patricia Highsmith n'est pas seulement un maître du genre policier, mais avant tout une romancière de premier ordre, qui avec pudeur et sensibilité nous parle ici d'un amour revendiquant sa liberté.

Une extrait: la rencontre au stand du grand magasin

Elles se regardèrent au même instant. Thérèse avait levé les yeux de la boîte qu’elle était en train d’ouvrir et la femme venait de tourner la tête vers elle. Elle était grande et blonde, longue silhouette gracieuse dans un ample manteau de fourrure, qu’elle tenait entrouvert, la main posée sur la hanche. Ses yeux étaient gris, décolorées et pourtant lumineux comme le feu, et ceux de Thérèse, captifs, ne purent s’en détacher. [...] Puis elle la vit lentement s’approcher vers le stand. Son cœur battit à coups redoublés comme pour rattraper un temps d’arrêt. A son approche, elle sentit le sang affluer à son visage.

Un ouvrage d'histoire politique sous la direction de Natacha Chetcuti et Claire Michard

Cet ouvrage, issu d’une rencontre universitaire, est le premier, en France, ayant pour objectif de rendre compte de l’interdépendance historique des mouvements lesbiens et des mouvements féministes à partir du point de vue de différents courants du lesbianisme. Renouant avec ce qui a constitué la base des mouvements des années 1970, époque où le va-et-vient était permanent entre la production militante et la production théorique, il réunit des textes de militantes et des textes de chercheures-militantes. Il montre que l’histoire de la pensée lesbienne et féministe, des années 1970 à nos jours, est marquée par des alliances, des tensions et des ruptures qui ont des répercussions tant du côté des études universitaires que du côté des pratiques militantes. Il montre aussi que le contenu politique du lesbianisme, dans sa mise en cause de l’ordre établi, est constamment occulté, en particulier celui du lesbianisme radical - c’est-à-dire matérialiste, au sens philosophique et politique. Ce dernier, issu du feminisme radical et formalisé notamment par Monique Wittig, qui considère l’hétérosexualité comme le système politique de l’appropriation des femmes, est le plus souvent ignoré, présenté de façon caricaturale, ou détourné de la perspective matérialiste comme dans la tendance queer.

Sommaire

• Présentation

• Histoire des mouvements lesbiens et féministes et de leur idées-force

Louise Brossard. Adrienne Rich et Monique Wittig : un point de départ pour penser l’hétérosexualité et les rapports sociaux de sexe
Louise Turcotte. Féminisme/Lesbianisme : la nécessité d’une pensée radicale
Jacqueline Julien. À Toulouse : du féminisme lesbien au lesbianisme féministe
Michèle Larouy. Féminisme/Lesbianisme : refus d’une visibilité politique
Marion Page. À propos des savoirs lesbiens
Jules Falquet. L’art lesbien, art politique ? L’apport des artistes du mouvement lesbien latino-américain et des Caraïbes
Ochy Curriel. La création artistique comme politique lesbienne féministe

• Langage et sujet dominé

Michèle Causse. Une politique textuelle inédite : l’alphalecte
Namascar Skaktini. Le point de vue dans Brouillon pour un dictionnaire des amantes de Monique Wittig et Sande Zeig
Françoise Leclère. Les maux du dictionnaire, nosographie de l’androlecte
Claire Michard. Le sens du genre en linguistique : critique des évidences zoologiques en sémantique

• Interlude

Johanne Coulombe. Voyage dans un univers révolu ou terreur et stupéfaction d’une lesbienne qui découvre les classes de sexe

• Sexualités et parcours identitaires

Nicole Lacelle. Le lesbianisme : une culture de choix ?
Myriam Spielvolgel. Règles du couple et multiplicité identitaire : conjonction de subordination
Natacha Chetcuti. Les catégories de sexe/genre : normes et variation

• Lesbianisme et institution

Micheline Bonneau. Un défi pour le pluralisme féministe : l’accueil des lesbiennes dans les centres de femmes québécois
Marian Lens. La lesbophobie et le sexisme ordinaire au centre de la dérive politique des mouvements lesbiens et féministes contemporains
Line Chamberland. Les études lesbiennes au Québec : quel présent ? Vers quel avenir ?
Danielle Charest. Les contrats apparentés au mariage : une fuite en arrière

• Annexe

Nicole-Claude Mathieu. Dérive du genre/stabilité des sexes

Référence

LESBIANISME ET FÉMINISME
Histoires politiques
Sous la direction de Natacha Chetcuti et Claire Michard
Bibliothèque du féminisme, Lharmattan

ISBN : 2-7475-5501-1 • novembre 2003 • 314 pages

Hier a été inaugurée l'exposition Cris et chuchotements au Centre Wallonie Bruxelles de Paris. Le centre dialogue aimablement et modestement avec le Centre Pompidou de Beaubourg, puisqu'il lui fait face sur cette grande place animée du centre de Paris.

Une heureuse coïncidence des calendriers: le Centre Pompidou a réorganisé ses grands espaces d'exposition permanente et propose une rétrospective des oeuvres modernes et contemporaines d'artistes femmes intitulée Elles@centrepompidou. Les expos dialoguent elles aussi: des artistes accrochées au Centre Pompidou se retrouvent pour d'autres oeuvres au centre Wallonie Bruxelles.

Cris et chuchotements au Centre Wallonie-Bruxelles

L’exposition Cris et chuchotements explore les thèmes de l’identité, de l’intimité et de l’imaginaire féminins à travers un large choix de dessins, d’estampes, de sculptures, de photographies et de livres de vingt-trois artistes femmes. Celles-ci ne représentent ni une tendance, ni un mouvement mais des individualités. L’exposition traite avant tout d’un certain type de regard, un regard, bien particulier, qui dévoile et retient, explose et émeut, crie et chuchote.

Cette exposition étudie, par de nombreuses photographies, estampes, sculptures et autres, l’identité, l’intimité et l’imaginaire féminin. 23 femmes-artistes, artistes et femmes, apportent un regard parfois incisif, parfois mélancolique sur le monde contemporain. L’exposition explore d’ailleurs trois articulations principales : dévoilement et retenue, rage et douceur, cris et chuchotements.

Expressives ou discrètes, ces artistes se situent souvent à mi-chemin entre réalité et poésie, entre observation empirique et expression subjective.

Exposée jusqu’en janvier 2009 au Centre de la Gravure et de l'Image Imprimée de La Louvière (Hainaut, Belgique), l’exposition « Cris et chuchotements », conçue pour marquer les 20 ans du Centre de la Gravure, tient son nom du film du même nom d'Ingmar Bergman.

Parmi les oeuvres exposées, un nombre important de pièces ou d'installations ont été pensées et produites spécialement pour l'occasion par la conservatrice du Musée de la Louvière, Madame Catherine de Braekeleer. Deux artistes lesbiennes inaugurent le parcours de l'exposition: Izabella GUSTOWSKA et Kiki SMITH (photos). Nous reviendrons plus longuement sur ces deux artistes dans de prochains articles.

Source: centre wallonie-bruxelles

Elles@centrepompidou

Pour la première fois dans le monde, un musée présente ses collections au féminin. Cette nouvelle présentation des collections du Centre Pompidou est entièrement consacrée aux artistes-femmes du XXème siècle à nos jours.

Elles@centrepompidou est la troisième présentation thématique des collections du Centre Pompidou. C'est l'occasion pour l'institution, qui a su constituer la première collection européenne d'art moderne et contemporain, d'affirmer son engagement auprès des artistes-femmes, toutes nationalités et disciplines confondues, de remettre les créatrices au centre de l'histoire de l'art moderne et contemporain du XXe et du XXIe siècles.
Des figures emblématiques telles Sonia Delaunay, Frida Kahlo, Dorothea Tanning, Joan Mitchell, Maria-Elena Vieira da Silva voisinent avec les grandes créatrices contemporaines, parmi lesquelles Sophie Calle, Annette Messager, Louise Bourgeois ont fait l'objet d'expositions monographiques récentes au Centre Pompidou.

Pluridisciplinaire, la programmation permet d'approfondir les domaines culturels que les femmes ont investis depuis un siècle, aussi bien dans la littérature que dans l'histoire de la pensée, de la danse ou encore du cinéma.

Parcours de l'expo: thématique et chronologique, l'accrochage réunit une sélection de plus de 500 œuvres, de plus de 200 artistes, du début du XXe siècle à nos jours.

Voici la video réalisée par le Centre Pompidou pour présenter l'expo:

Source: elles@centrepompidou

CONFERENCE-RENCONTRE
Université des Femmes
 
Les normes familiales à l’épreuve du droit et des pratiques :
analyse de la parenté sociale et de la pluriparentalité homosexuelle
 
Quelle est l'évolution des normes parentales dans des situations où celles-ci sont discutées, mises en jeu et légitimées, en particulier concernant la pluriparentalité? Dans son travail de thèse, Cathy Herbrand s'est penchée sur le projet légal de "parenté sociale" qui vise à reconnaître la place et les droits d'un adulte qui s'occupe de l'enfant de son conjoint avec qui il n'a pas de lien biologique. D'autre part, elle a analysé des situations familiales dites de "coparentalité" où gay(s) et lesbienne(s) s'associent pour avoir un enfant ensemble en l'élevant séparément

Un ami nous invite à réfléchir à notre focalisation sur le pape: pourquoi s'en prendre à un seul homme, qui n'existe en fait que parce  que son peuple lui accorde du pouvoir?

On entend souvent la base catholique, les catholiques d'en bas, marquer son désaccord par rapport à la hiérarchie et singulièrement par rapport à son sommet.

Bien, si vous êtes réellement en désaccord, qu'attendez-vous donc pour manifester avec force et détermination votre mécontentement?  Qu'attendez-vous donc pour faire votre révolution, pour accorder une place réelle et égalitaire aux femmes dans l'église et leur donner l'accès au sacerdoce, pour exiger que les personnes LGBT soient accueillies de manière plénière dans l'église, pour refuser le magistère ou tout au moins le tempérer par des structures réellement démocratiques, pour dénoncer les violences de l'Ancien Testament, ses appels à la guerre sainte et à la lapidation, pour exiger un dialogue véritable, d'égal à égal avec les autres christianismes, les autres religions et la laïcité? Allez-vous encore rester longtemps sous la coupe d'un pape et d'évêques, que vous ne vous êtes pas choisis et   qui soutiennent souvent l'homophobie, l'inégalité femmes-hommes et qui, par leurs propos irresponsables sur la propagation du sida, alimentent l'épidémie? Qu'attendent les prêtres pour rompre ce silence qui leur est imposé et se rebeller? Comment se fait-il que les médias se focalisent sur les propos de celui que vous acceptez pour chef?

Il est trop facile d'avancer que Rome est loin. Tant que vous vous tairez, tant que vous ne prendrez pas le pouvoir, vous soutiendrez tacitement les directions que ce pouvoir a prises, et en serez coresponsables. 

Yes you can!

Une expo sur la vie des lesbiennes intitulée L-PROJEKT vient d'être inaugurée ce 21 août au Schwulesmuseum de Berlin. A visiter jusqu'en décembre. Elle a pour objet la vie des lesbiennes et du mouvement lesbienà Berlin depuis les années 70 jusqu'à nos jours. 40 années de vie et de combat à découvrir. Pour en savoir plus, clique sur les hyperliens.