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Biographie

L'artiste grec Lazaros Pandos est né à Thessalonique en 1956. Il a étudié la peinture à l'Ecole des Beaux-Arts d'Athènes (1976-1979) et à la Royal Academy of Fine Arts (1979-1981) à Londres. 
Il fut l'élève de  IOANNIS TSAROUHIS (1985-1986). L'influence de TSAHOURIS peut se remarquer dans sa peinture par la représentation d'objets de diverses périodes de l'histoire et de l'histoire de l'art.

Aujourd'hui il travaille comme décorateur et comme artiste. 

Il utilise des techniques variées telles que  le crayon, le fusain, les techniques de restauration de papier, le travail à l'encaustique sur bois et sur toile, la peinture à l'huile.

Après ses études, il se consacra pendant une période assez courte à la photographie, avec une approche réaliste qu'il appliquera par la suite à sa peinture.

Son oeuvre est aussi caractérisée par la représentation de la figure humaine: des corps en plain pied ou des portraits peints de face.

Trois ans durant il fit des études de portraits inspirés par l'art du Fayoum et en réalisa de nombreuses copies. Il utilisera cette technique spécifique pour réaliser une série de portraits "modernes".

Dans les années 80, il continue à utiliser la même technique pour approcher l'orientalisme, la Renaissance et la peinture du Caravage, avec un accent mis sur la représentation des visages. Il a participé à de nombreuses expositions en Grèce. Il a aussi enseigné à Thessalonique et collabore avec plusieurs magazines grecs en tant que photographe.

Exposition actuelle

Du 10 février au 5 mars 2010, Lazaros PANDOS expose à la Casa Bianca de Thessalonique: une exposition consacrée à ses auto-portraits

Vous aimez le travail de Lazaros? Vous pouvez le contacter via facebook.

Plus d'oeuvres sont visibles en cliquant ici.

A l'occasion de l'exposition Saint Sébastien for ever qui a encore lieu à la Galerie Oberkampf à Paris jusqu'au 29 janvier (voir notre post), Pref Mag a produit cette video fort bougée...mais qui a l'avantage d'exister.

La nouvelle exposition du peintre ARNAUD ROY  "STAND STILL" au centre LGBT, 63 rue Beaubourg, 75003, Paris

L'exposition sera visible du 11 septembre au 15 octobre 2009

• Le lundi : de 18h à 20h • Le mardi : de 15h à 20h
• Le mercredi : de 14h00 à 20h • Le jeudi : de 15h à 20h
• Le vendredi : de 12h30 à 20h • Le samedi : de 12h30 à 20h
• Le dimanche : de 16h à 19h, Café Lunettes Rouges

Voici quelques unes des réalisations récentes d'Arnaud Roy, rassemblant portraits et corps peints à l'acrylique noire sur toile, médium ou bois. Les supports sont enduits de matière texturée, colorée de pigments naturels. Aux figures centrales, traitées façon "pochoir", s'ajoutent des collages de photographies délavées et déchirées, des calligraphies, des entrelacs décoratifs... 

Peintures et dessins de 2004/2005 sont visibles sur un autre site personnel : http://ellenik-art.site.voila.fr/

Photos par Luclebelge

Suzanne et les vieillards, Devabear

                                                  Je redécouvre avec plaisir cette version iconoclaste du fameux thème biblique de Suzanne et les vieillards. Elle est l'oeuvre d'un artiste peintre allemand contemporain, Devabear (collection privée). Comparez la avec deux représentations connues du thème: celle que l'on doit au peintre Louis-Jean-François Lagrenée (1763, photo en noir et blanc ci-dessous) et une seconde de la main d'Artemisia Gentileschi (1610, photo couleur ). 

L'histoire de Suzanne a inspiré de nombreux artistes dans une histoire européenne de la peinture qui s'est souvent inspirée de la mythologie judeo-chrétienne. On connaît l'histoire: une jeune et jolie femme, Suzanne, voit sa vertu outragée par les regards concupiscents de deux vieillards alors qu'elle prend pudiquement son bain et se croit seule. Les artistes du passé, Rubens, Tintoret et tant d'autres, se sont inspirés d'un des livres de l'Ancien Testament, le Livre de Daniel.

Dans la réinterprétation de Devabear, la pauvre Suzanne s´ennuie ferme et semble fort dépitée, et pour cause....Les deux vieillards ont trouvé une autre activité. Et cette fois, ni Suzanne ni les vieillards ne seront condamnés.

Pour ceux que cela passionne, voici l´histoire de Suzanne telle que le Prophète l´aurait écrite. (Remarquons que Suzanne fait partie des justes, Dieu l´a en effet délivrée de la calomnie. )

Lecture du Livre de Daniel (chapitre 13)

13 1 Il y avait un homme qui demeurait à Babylone, et son nom était Joakim. 2 Il prit une femme nommée Susanne, fille d'Helcias, d'une grande beauté et craignant Dieu; 3 car ses parents, qui étaient justes, avaient instruit leur fille selon la loi de Moïse. 4 Or Joakim était fort riche, et il avait un jardin près de sa maison, et les Juifs affluaient chez lui, parce qu'il était le plus honorable de tous. 5 On avait établi juges cette année-là deux anciens d'entre le peuple, dont le Maître a dit: " L'iniquité est sortie de Babylone par des vieillards qui étaient juges, qui paraissaient régir le peuple. " 6 Ils fréquentaient la maison de Joakim, et tous ceux qui avaient des différends se rendaient auprès d'eux. 7 Vers le milieu du jour, lorsque le peuple s'était retiré, Susanne entrait dans le jardin de son mari et s'y promenait. 8 Les deux vieillards la voyaient chaque jour y entrer et s'y promener, et ils conçurent pour elle une ardente passion. 9 Ils pervertirent leur sens et détournèrent leurs yeux pour ne pas voir le ciel et ne pas se souvenir des justes jugements de Dieu. 10 Ils étaient donc blessés d'amour pour elle, mais ils ne se communiquaient pas mutuellement leur souffrance, 11 car ils avaient honte de révéler l'un à l'autre la passion qui leur faisait désirer d'être avec elle. 12 Ils l'observaient chaque jour avec soin pour la voir, et ils se dirent l'un à l'autre: 13 " Allons chez nous, c'est l'heure du dîner. " Et ils sortirent et se séparèrent. 14 Mais étant revenus sur leurs pas, ils se rencontrèrent, et s'étant demandé le motif de leur retour, ils s'avouèrent leur passion; puis ils convinrent entre eux du moment où ils pourraient la trouver seule. 15 Comme ils épiaient un jour convenable, il arriva que Suzanne entra dans le jardin, comme elle l'avait fait la veille et l'avant-veille, sans autre compagnie que deux jeunes filles; elle voulut se baigner dans le jardin, car il faisait chaud. 16 Il n'y avait là personne, sinon les deux vieillards, qui s'étaient cachés et qui l'épiaient. 17 Elle dit aux jeunes filles: " Apportez-moi de l'huile parfumée et des onguents, et fermez les portes du jardin, afin que je me baigne. " 18 Elles firent ce que Suzanne avait commandé et, ayant fermé la porte du jardin, elles sortirent par une porte de derrière, pour apporter ce qui leur avait été demandé; elles ne savaient pas que les vieillards étaient cachés dans le jardin. 19 Dès que les jeunes filles furent sorties, les deux vieillards se levèrent, coururent à Susanne et lui dirent: 20 " Vois, les portes du jardin sont fermées, personne ne nous aperçoit, et nous brûlons d'amour pour toi; consens donc à notre désir et sois à nous. 21 Si non, nous nous porterons témoins contre toi, et nous dirons qu'un jeune homme était avec toi, et que c'est pour cela que tu as renvoyé les jeunes filles. " 22 Susanne soupira et dit: " Du tous côtés l'angoisse m'environne. Si je fais cela, c'est la mort pour moi, et si je ne le fais pas, je n'échapperai pas de vos mains. 23 Mais il vaut mieux pour moi tomber entre vos mains sans avoir fait le mal que de pécher en présence du Sei-gneur. " 24 Alors Susanne jeta un grand cri, et les deux vieillards crièrent aussi contre elle. 25 Et l'on d'eux courut ouvrir les portes du jardin. 26 Quand les serviteurs de la maison entendirent les cris poussés dans le jardin, ils se précipitèrent par la porte de derrière pour voir ce qu'il y avait. 27 Lorsque les vieillards se furent expliqués, les serviteurs eurent grande honte, parce qu'on n'avait jamais dit chose semblable de Susanne. 28 Le lendemain, le peuple s'étant rassemblé chez Joakim, mari de Susanne, les deux vieillards y vinrent aussi, tout remplis de pensées méchantes contre elle, afin de la faire périr. 29 Ils dirent devant le peuple: " Envoyez chercher brillante, fille d'Helcias, femme de Joakim." Et on envoya aussitôt. 30 Elle vint avec ses parents, ses fils et tous ses proches. 31 Or Suzanne, avait les traits délicats et une grande beauté. 32 Comme elle était voilée, les juges méchants commandèrent qu'on lui ôtât son voile, pour se rassasier de sa beauté. 33 Mais tous les siens et tous ceux qui la connaissaient versaient des larmes. 34 Les deux vieillards, se levant au milieu du peuple, mirent leurs mains sur sa tête. 35 Elle, en pleurant, regarda vers le ciel, car son coeur avait confiance dans le Seigneur. 36 Les vieillards dirent: " Comme nous nous promenions seuls dans le jardin, elle est entrée avec deux jeunes filles et, après avoir fait fermer les portes du jardin, elle a renvoyé les jeunes filles. 37 Et un jeune homme qui était caché est venu à elle et a fait le mal avec elle. 38 Nous étions dans un coin du jardin; en voyant le crime, nous avons couru à eux, et nous les avons vus dans cette infamie. 39 Nous n'avons pu prendre le jeune homme, parce qu'il était plus fort que nous, et qu'ayant ouvert la porte, il s'est échappé. 40 Mais elle, après l'avoir prise, nous lui avons demandé quel était ce jeune homme, et elle n'a pas voulu nous le dire. Voilà ce que nous attestons. " 41 La foule les crut, parce que c'étaient des vieillards et des juges du peuple, et ils la condamnèrent à mort. 42 Alors Susanne s'écria à haute voix et dit: " Dieu éternel, qui connaissez ce qui est caché et qui savez toutes choses avant qu'elles n'arrivent, 43 vous savez qu'ils ont rendu un faux témoignage contre moi; et voici que je meurs, sans avoir rien fait de ce qu'ils ont méchamment inventé contre moi. " 44 Le Seigneur entendit sa voix. 45 Comme on la conduisait à la mort, Dieu éveilla l'esprit saint d'un jeune enfant nommé Daniel. 46 Il cria à haute voix: " Pour moi, je suis pur du sang de cette femme! " 47 Tout le peuple se tourna vers lui et lui dit: " Que signifie cette parole que tu dis là? " 48 Daniel, se tenant au milieu d'eux, dit: Etes-vous donc insensés à ce point, enfants d'Israël, de faire mourir une fille d'Israël sans examen, sans chercher à connaître la vérité? 49 Retournez au tribunal, car ils ont rendu un faux témoignage contre elle. " 50 Alors le peuple retourna en hâte, et les anciens dirent à Daniel: 51 " Viens, prends place au milieu de nous, et expose-nous ton avis, car Dieu t'a donné l'honneur de la vieillesse. " 51 Daniel dit au peuple: " Séparez-les loin l'un de l'autre, et je les jugerai. " 52 Quand ils furent séparés l'un de l'autre, Daniel en appela un et lui dit: " Homme vieilli dans le crime, les péchés que tu as commis autrefois sont maintenant venus sur toi, 53 toi qui rendais des jugements injustes, qui condamnais les innocents et relâchais les coupables, quand le Seigneur a dit: Tu ne feras pas mourir l'innocent et le juste. 54 Eh bien, si tu l'as vue, dis sous quel arbre tu les as vus s'entretenant ensemble. " Il répondit: " Sous un lentisque. " 55 Daniel dit " Justement tu dis un mensonge pour ta perte; car l'ange de Dieu qui a déjà reçu l'arrêt divin va te fendre par le milieu. " 56 Après l'avoir renvoyé, il ordonna d'amener l'autre, et il lui dit " Race de Chanaan, et non de Juda, la beauté d'une femme t'a séduit et la passion a perverti ton coeur. 57 C'est ainsi que vous en agissiez avec les filles d'Israël, et elles, ayant peur de vous, vous parlaient; mais une fille de Juda n'a pu souffrir votre iniquité. 58 Dis-moi donc maintenant sous quel arbre tu les as surpris s'entretenant ensemble. " 59 Il dit: " Sous un chêne. " Daniel lui dit: " Justement tu as dit, toi aussi, un mensonge pour ta perte; car l'ange du Seigneur attend, le glaive en main, le moment de te couper par le milieu, afin de vous faire mourir. " 60 Alors toute l'assemblée jeta un grand cri, et ils bénirent Dieu qui sauve ceux qui espèrent en lui. 61 Puis ils s'élevèrent contre les deux vieillards, que Daniel avait convaincus par leur propre bouche d'avoir rendu un faux témoignage, et ils leur firent le mal qu'eux-mêmes avaient voulu faire à leur prochain; 62 afin d'accomplir la loi de Moise, et ils les firent donc mourir, et le sang innocent fut sauvé en ce jour-là. 63 Helcias et sa femme louèrent Dieu au sujet de leur fille Susanne, avec Joakim, son mari, et tous ses parents, parce qu'il ne s'était trouvé en elle rien de déshonnête. 64 Et Daniel devint grand devant le peuple, à partir de ce jour et dans la suite des temps.

Bruce Nauman, né en 1941 à Fort Wayne, (Indiana) est un artiste vidéaste et artiste-peintre américain. Bruce Nauman fait des études d'art et de mathématiques à l'université du Wisconsin (1960-1964) puis d'art à l'université Davis en Californie (1965-1966).Sa première exposition personnelle a lieu en 1966. Il déclare pratiquer "un art qui agresse le spectateur".

Dès la fin des années soixante, il travaille sur le thème de son corps et de ses déplacements à travers des films, des sculptures et des enregistrements vidéos. Par la suite, il commencera à travailler sur des supports plus organiques en utilisant, par exemple, des moules en cire ou en fibre de verre afin de fossiliser certaines parties de son corps. Sa première exposition a lieu en 1966 et dès 1967, il inaugure une réflexion plastique et théorique de son propre corps qu'il découpe en morceaux, tête en bas ou coupée, membres disloqués.

Plus tard, dans de nombreuses performances, il répètera des fragments de gestes ou de phrases simples, jouant ainsi sur la linguistique avec notamment des syllabes empruntées à son nom. Il jouera avec les lettres de l'alphabet à partir d'installations de néons.

Il s'est aussi intéressé à l'approche sensorielle, avec « Live-taped Video Corridor » (1969-1970), dans lequel il utilise l’esthétique de la caméra de surveillance (qui filme Bruce Nauman) pour déstabiliser le spectateur qui est face à son image réelle.

Dans les années soixante-dix et quatre-vingt, on verra Nauman utiliser presque systématiquement la spirale de néon qu’il associera à des situations violentes et/ou sexuelles et provocantes. Il crée ensuite des carrousels (animaux empalés, démembrés, suspendus à des barres de métal tournant en cercle), réalise des vidéos autour des thèmes du sexe et de la mort;

En 1990, il revient à son propre corps et filme en gros plan sa tête tournant comme un gyrophare tandis qu'il dit des déclarations violentes sous formes d'onomatopées. Et comme explication de tout cela, il dit: "Fondamentalement mon œuvre est issue de la colère que provoque en moi la condition humaine".

Peintre, il a aussi réalisé une œuvre graphique dans laquelle on retrouve sa passion pour les fragments de corps, les signes et l'écriture.

Il vient de remporter un Lion d'or à la Biennale de Venise 2009.

Source du texte biographique: Wikipedia

Voici la présentation de l'artiste sur le site du Musée d'art contemporain de Montréal (Canada) à l'occasion de l'exposition Nauman qui y fut présentée pendant l'été 2007

Bruce Nauman: une des plus grandes figures de l'art actuel 

L’œuvre entière de Bruce Nauman soulève de façon percutante des questions existentielles liées à la vie et à la mort, à l’amour et à la haine, au plaisir et à la douleur. Ce sont les mots mêmes de l’artiste tirés de son œuvre lumineuse Life, Death, Love, Hate, Pleasure, Pain.

L’artiste américain Bruce Nauman est l’une des figures majeures de l’art contemporain. Célébré comme l’un des plus grands artistes vivants selon le magazine ArtNews et parmi les 100 personnalités les plus influentes au monde par les magazines Esquire et Time, Bruce Nauman exerce depuis plus de quarante ans une influence considérable sur des générations d’artistes.  

Notions de corps et d’identité, rôle du langage, phénomènes de perception de l’espace, processus artistique et participation du spectateur sont des thèmes qui reviennent constamment dans l’œuvre de l’artiste. Nauman explore de manière rigoureuse et innovatrice plusieurs moyens d’expression ­ néon, sculpture, film, vidéo, performance, dessin ­ et il est considéré comme l’un des pionniers de l’installation.

L’œuvre au néon

[...] Des tubes au néon envahissent l’espace, proposant des jeux de mots comme None Sing, Neon Sign ou Run from Fear, Fun from Rear. D’autres néons représentent des figures aux allures clownesques tel Mean Clown Welcome. Ces œuvres de lumière traitent avec ironie et humour des contradictions inhérentes à la condition humaine et de ses oppositions : le sexe et la violence, l’humour et l’horreur, la vie et la mort, le plaisir et la douleur. Les installations architecturales Corridor with Mirror and White Lights (Corridor with Reflected Image) et Helman Gallery Parallelogram de 1971, déconstruisent l’espace et l’enveloppe d’une luminescence telle qu’elles font vivre une expérience sensorielle pour le moins déroutante.

Source et plus d'infos sur le site du MACM en cliquant ici. 

Enfin une video présentant une expo de Nauman:

Le tire de cette oeuvre intitulée Esse est percipi est un titre emprunté à la philosophie de Berkeley. Elle fait partie des Blood works que l'artiste réalise avec un sang porteur du virus du sida, et qui ont fait l'objet d'une récente exposition (2005). Ces Blood works sont l'expression de la rage et de la colère de l'artiste face à l'épidémie du sida.

L'artiste Robert Sherer

Artiste américain contemporain, Robert Sherer a étudié le dessin, la gravure et la peinture dans les établissements suivants: Walker College, Atlanta College of Art, Georgia State University, Rhode Island School of Design, et Edinboro University. Il représenta les USA à la biennale de Florence  en  2001 et 2007, et , en 2002, à la triennale de Paris.

En parcourant le site de l'artiste, on pourra admirer ses oeuvres homoérotiques ainsi que ses dessins au sang contaminé.

L'artiste a été censuré à quatre reprises: il détaille sur son site les circonstances de la censure, qui témoignent, s'il fallait encore le rappeller, d'un puritanisme américain poussé à ses extrêmes.

Voir le site de l'artiste.

Le philosophe Berkley

L'évêque George Berkeley (12 mars 1685 - 14 janvier 1753) est un philosophe irlandais de la famille des empiristes dont la principale réussite fut la théorisation de l'idéalisme empirique ou l'immatérialisme, résumé par le dicton : "Esse est percipi aut percipere" (« être c'est être perçu ou percevoir ») ; les choses, qui n'ont pas la faculté de penser (les idées), sont perçues et c'est l'esprit (humain ou divin) qui les perçoit. La théorie de Berkeley montre que les individus peuvent seulement connaître les sensations et les idées des objets, non l'abstraction comme la matière.

Source: Wikipedia, à l'article Berkeley